体育功能的层次包括哪几类_体育功能的层次包括哪几类内容

体育功能的层次包括哪几类_体育功能的层次包括哪几类内容

       对于体育功能的层次包括哪几类的问题，我有一些专业的知识和经验，并且可以为您提供相关的指导和建议。

1.体育的本质是什么

2.体育包括哪三方面的内容?

3.完整的运动训练理论体系有哪三个层次，各层次研究的侧重点是什么

4.体育文化划分依据

体育的本质是什么

       体育的本质是是人类社会的一种身体教育活动和社会文化活动。体育虽然有悠久的历史，但是“体育”一词却出现得较晚。因为在“体育”一词出现前，世界各国对体育这一活动过程的称谓都不相同。在古希腊，游戏、角力、体操等曾被列为教育内容。在17～18世纪中，西方的教育中也加进了打猎、游泳、爬山、赛跑、跳跃等项活动， 只是尚无统一的名称。扩展资料中国体育历史悠久，但“体育”却是一个外来词。它最早见于20世纪初的清末，当时，我国有大批留学生东渡去日本求学，仅1901年至1906年间，就有13000多人。其中，学体育的就有很多。回国后，他们将“体育”一词引进到中国。在中国，“体育”这个词最早见于1904年，在湖北幼稚园开办章程中提到对幼儿进行全面教育时说：“保全身体之健旺，体育发达基地。”在1905年《湖南蒙养院教课说略》上也提到：“体育功夫，体操发达其表，乐歌发达其里。”在中国，最早创办的体育团体是1906年上海的“沪西士商体育会”。1907年我国著名女革命家秋瑾在绍兴也创办了体育会。同年，清皇朝学部的奏折中也开始有“体育”这个词。辛亥革命以后，“体育”一词就逐渐运用开来。1762年，卢梭在法国出版了《爱弥尔》一书。他使用“体育”一词来描述对爱弥尔进行身体的养护、培养和训练等身体教育过程。由于这本书激烈地批判了当时的教会教育，而在世界引起很大反响，因此“体育”一词同时也在世界各国流传开来。

体育包括哪三方面的内容?

       体育分为：学校体育、军队体育、社区体育、城市体育、农村体育。

       1、学校体育

       狭义的学校体育，是体育教学与体育活动开展的主要领域。学校体育是教育的组成部分，是全面发展身体，增强体质，传授体育知识、技能，提高运动技术水平，培养道德和意志品质的有目的、有计划、有组织的教育活动过程。

       2、军队体育

       指部队官兵通过各种身体练习，以达到增强体质，提高运动技术水平，丰富业余文化生活，培养共产主义道德意志品质，提高部队战斗力有组织、有目的、有计划的实践活动。

       3、社区体育

       由社区居民自主进行的身体锻炼活动，具有自主性、公益性、多样性、有趣性、服务性等特点，对丰富居民文化生活、提高生活质量、交流邻里感情、改善人际关系、促进社区繁荣发展有重要意义。

       4、城市体育

       在城市开展以健身、休闲、**为目的的身体锻炼活动，有助于市民建立健康、文明、科学的生活方式，提高生活质量。

       5、农村体育

       在城市开展以健身、休闲、**为目的的身体锻炼活动，具有项目多样化、乡土化、活动时间农闲化、形式分散化等特点。

       百度百科-体育分类

完整的运动训练理论体系有哪三个层次，各层次研究的侧重点是什么

       体育包括竞技体育、学校体育、社会体育三个主要内容。

       1、竞技体育

       竞技体育是一种非生产性的社会文化活动。竞技体育与大众体育、学校体育有所区别，其更多强调赢得比赛、突破极限，后两者更多强调重在参与、保持健康。

       竞技体育是反映国家政治、经济、科技和民族文化的重要窗口。奥林匹克运动会是竞技体育的最高层次舞台；职业体育是竞技体育的高级形态。

       2、学校体育

       学校体育指以身体练习为媒介的学校教育活动。学校体育由体育课教学、课外体育活动、课余竞赛和课余训练四个部分组成。加强学校体育工作，不仅能有效提高学生身体素质和心理健康水平，而且对学生意志品质、良好习惯的培养也会起到非常重要的作用。

       2018年，全国教育大会确立了学校体育的四位一体目标，即：让学生在体育锻炼中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。学校体育不再是以提升学生体质、提高竞赛成绩为根本追求，而是要落在促进学生全面发展和成长上。

       3、社会体育

       社会体育是指在闲暇时间里，居民自愿参加的以增强体质、增进健康、增添情趣、增加交往、增长技能为主要目的的自主性体育活动。

       社会体育的开展是“以人为本”的体现，是体育发展理念从单纯重成绩、重奖牌向以人为本、服务民生转变，是“由体育大国向体育强国迈进”的内在要求。

       开展社会体育可以让全社会认识到，体育事业的发展，不仅仅有利于提高人的健康水平，还能丰富人的生活，拓展人的能力。

       日常生活中接触的体育符号或者是体育现象，例如：《体育法》、体育总局、体育报、体育新闻、体育频道、体育系科、体育产业、体育用品、体育场馆等等，都可以被这三者形成的“大体育”概念包含，或是涵盖竞技体育、学校体育、社会体育形成的“大体育”概念。

体育文化划分依据

       完整的运动训练理论体系有哪三个层次，各层次研究的侧重点是什么

        运动训练学三层次理论体系的确立

        人们在描述运动训练学理论体系的时候可以从横向和纵向两个维度进行不同的构架。从横向来看，运动训练学的理论体系主要包括运动训练的原则、运动训练的内容、运动训练的方法、运动训练的安排、运动训练的负荷这样5个方面。而从纵向来看，可以解释为包含着一般训练学、项群训练学和专项训练学这样3个层次。适用所有的运动专案的运动训练学的理论，称做“一般训练学”；适用于部分运动专案的运动训练学理论，称做“项群训练学”；而适用一个运动专项的运动训练学理论，则被叫做“专项训练学”。构建这样一个三层次理论体系的关键在于项群训练学的提出和建立。

        年，田麦久提出了建立“分类训练学”的构想。1987年在学术刊物上发表了题为《项群训练理论的构思与命名》的论文。1990年在北京亚科会上发表了论文《项群训练理论的建立与应用》，1998年正式出版了《项群训练理论》专著。

        2000年出版的《运动训练学》全国体育院校通用教材中，把“项群训练理论”列为重要的一章，这表明项群训练理论已经得到训练学界的认可，达成共识。这一章里的第一节为项群训练理论的总论，包括项群训练理论的建立及其科学意义、竞技运动专案的划分、分类及项群体系的构成和项群训练理论的应用三方面的内容；第二节则分别论述了依运动员竞技能力的主导因素所聚合的8个不同项群各自的竞技特点和训练方法。

        项群训练理论问世十几年来，受到体育界的普遍重视，并得到不断的发展和完善。其中主要的理论进展包括：依复合主导竞技能力的项群划分、多标准多维度的项群组合、训练大周期划分的项群特点以及项群概念的广泛应

高分子结构有哪些层次？各层次研究的内容是什么

        (1)高分子的结构特点主要有以下4个方面：

        ①长链状大分子结构；

        ②大分子链具有柔顺性；

        ③大分子结构具有多分散性和不均一性；

        ④具有聚集态结构的多样性和复杂性。

        (2)高分子的结构可以分为链结构和聚集态结构，而链结构分为近程结构和远端结构，聚集态结构分为三次结构和高次结构；近程结构主要涉及分子链的化学组成、构造和构型；远端结构则包括分子链的大小和在空间的几何形态；三次结构是由同类聚合物分子链相互排列堆砌形成的聚集态结构，包括晶态结构、非晶态结构、液晶态结构、取向结构等；而高次结构则是由不同型别的聚合物分子链相互排列堆砌形成的聚集态结构，包括共混织态结构和生物体结构。

        (3)聚合物结构层次之间不是独立的，较低的结构层次会影响到较高结构层次的形成。例如，近程结构会对分子链的构象和链柔性(远端结构)产生影响；分子链的立体构型和构象又会影响到分子链之间的几何排列方式(聚集态结构)。另一方面，各结构层次都会对聚合物的效能产生影响，其中近程结构决定了聚合物的基本性质，而聚集态结构则直接影响到聚合物的使用效能。

高聚物结构各层次研究的内容是什么？

        高分子链的近程结构

        高聚物分子内与分子间的相互作用

        高分子链的远端结构

        分子地内旋转和高分子链的柔性，高分子链的构象统计，高分子晶格中链的构象， 蠕虫状链，刚性链结构

        高分子凝聚态结构

        高聚物非晶态和晶态，高聚物取向结构，高分子液晶， 高分子合金

什么是“风水”，有完整的理论体系么？

        风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。

        中国风水学，现称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞《葬经》解释风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天地执行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎《说文》解释：堪，天道；舆，地道。

        风水学：太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。　

        风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，都经过成，住，坏，空的四个阶段。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理故称堪舆风水地理。可解释为：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）

       

        ——转自《走进炁学》;jies98.unibbs. 风水文化是中国特有的传统文化之一，风水现象是确实存在的自然现象，那么什么是风水呢？ 风水风水，就是形成风现象的水！什么是易学里讲的“水”？易学里有“水木火土金”五行，这个水就是五行之水，是水气，不是我们所饮用的淡水。什么是五行水气？就是我们现在所说的场能。场能是一种什么物质？就是虚物炁体。简单地说，风水物质就是虚物炁体。什么是虚物炁体？虚物就是空气里除了气体分子以外的空间里的物质，也就是奇点物质。我们知道，风是空气流动的结果。空气是由什么组成的呢？西学认为是由气体分子组成的，易学认为是由“气”组成的，炁学揭示是由虚物和气体分子组成的。虚物就是“气”物质，也就是“风水”物质，就是形成经络穴位系统的物质。在太空里没有气体分子存在，但是依然有风存在，就是宇宙风，例如太阳风、地磁风，其本质就是星球产生的能量流，在易学里叫做“行气、五行”。所以易学是正确的。风是炁体流动的结果，不是空气分子流动的结果，空气分子的流动只是风的现象，不是风的本质。 我们呼吸空气有两个目的，就是利用氧气和炁体：氧气提供氧化能（五行火气），炁体提供经络穴位物质--元气（就是炁体）。我们知道太纯的氧气是不能够供呼吸使用的，会烧坏人的。那么太纯的炁体会怎么样呢？会使人休眠假死，进入冬眠状态。空气对生命是十分重要的，就是因为炁体能够补充人体的经络穴位里的气物质，也就是元气物质。易学揭示，经络穴位物质（元气）是决定生命质量的关键物质，风水决定了生物的命运。 什么是命运？就是阴阳五行之气（现在叫做能量、力、资讯）的运动作用规律的学问。风水学是易学的一个重要学科，就是研究风水的分布、阴阳五行效能、对生命的影响作用的学问。 易学说：“一命一运三风水，四德五名六读书”，就是说一个人的一生命运由这六个因素决定。命和运由生辰八字决定，一旦出生就无法改变了，由看八字的知识了解；风水就是空气里的元气炁体和能量炁流，对生命有决定性的影响作用；德就是功德，是建功立业和行善积德，是个人对社会的贡献；名就是功名，是社会对个人行为和社会贡献的肯定；读书泛指个人的各种努力。可见其它努力也能够改变不好的命运影响，我们没有必要执著于风水，土地资源的紧张也不允许我们利用风水（阳宅风水技术则是可以使用的）。风水对生命的影响作用，炁学里已经提供了《炁体养生技术》和《特异真空技术》的方法。

传播学研究的三个层次是什么？

        不知道你说的传播学研究三个层次是指什么

        如果是传播学的研究物件，就是媒介研究、内容分析、控制研究、受众研究、效果分析五个。

        如果说是传播效果的三个层次就是：

        1、认知层面：作用域人们的记忆系统，引起人民知识、知识结构的变化属于认知层面的效果。

        2、态度层面：作用于人们的观念、价值体系而引起人们的情绪和感情变化，属于心理和态度层面的效果。

        3、行动层面：这些变化通过人们的行为表现出来则是行动层面的效果。

        如果说传播学研究的三个阶段，就是：强效果论——有限效果论——适度效果论

考研数三的侧重点是什么？

        以数学三来说，要求的高等数学知识点一般包括：

        函式、极限、连续

        一元函式微分学

        一元函式积分学

        多元函式积分学

        无穷级数

        常微分方程与差分方程

        所以，能看出来，高等数学是广义的微积分，多了一些级数和常微的内容。

        最后，不要觉得数学考85~90就够了

各层次城镇体系规划有哪些主要任务？

        1、城镇体系规划主要任务，在一个特定的地区范围内合理的进行城镇布局，明确不同层次的城镇地位、性质和作用，明确其隶属关系，提出必须协调的相互关系，以促进其共同繁荣发展，其主要目标一方面是合理解决体系内部各要素之间的相互联络及相互关系，另一方面又要协调体系与外部环境之间的关系。

        2、城市总体规划纲要的主要任务，研究确定城市总体规划的重大原则问题，结合国民经济长远规划、国土规划、区域规划，根据当地自然、历史、现状情况，确定城市抵御发展的战略部署。

        3、城市总体规划主要任务，综合研究和确定城市性质、规模和发展方向，统筹安排城市各项建设用地，合理配置城市各项基础设施，处理好远期发展与近期发展建设的关系，指导城市建设和合理发展。

        4、控制性详细规划的主要作用，以总体规划为依据，细分地块并规定其使用性质、各项控制指标和其他规划管理要求，强化规划的控制功能，指导修建性详细规划的编制。

        5、修建性详细规划的主要作用，满足上一层次规划的要求，直接对建设专案做出具体的安排和规划设计，并为下一层次建筑、园林和市政工程设计提供依据。

自动化研究的层次是什么

        自动化分好多层次

        目前的广义的分为控制科学和智慧技术

        本科自动化分为强电和弱电，强电主要为工厂装置以及供电（过去叫工业自动化），弱电主要为微控制器之类的硬体设计

        比如，清华大学自动化就涵盖很广，包括运动控制，电气设计，资讯科技，智慧控制

        其他自动化强校自动化没有这么全面

        中科院自动化所北京，侧重控制理论研究

        中科院自动化所沈阳，侧重水下机器人

        东北大学自动化系张老院士坐镇，和清华相与比肩

        上交自动化也很不错，发展较快

        天津大学自动化以检测技术为no1

        上面提到的合肥工业大学也是检测技术以及矿山自动化为强项

        东华大学则是纺织自动化方面的权威

生命前的物质演化分几个层次及各层次特点

        化学起源说将生命的起源分为四个阶段（米勒实验）。 第一个阶段，从无机小分子生成有机小分子的阶段，即生命起源的化学进化过程是在原始的地球条件下进行的，这一过程教材中已有叙述，这里不再重复。需要着重指出的是米勒的模拟实验。在这个实验中，一个盛有水溶液的烧瓶代表原始的海洋，其上部球型空间里含有氢气、氨气、甲烷和水蒸汽等“还原性大气”。米勒先给烧瓶加热，使水蒸汽在管中回圈，接着他通过两个电极放电产生电火花，模拟原始天空的闪电，以激发密封装置中的不同气体发生化学反应，而球型空间下部连通的冷凝管让反应后的产物和水蒸汽冷却形成液体，又流回底部的烧瓶，即模拟降雨的过程。经过一周持续不断的实验和回圈之后。米勒分析其化学成分时发现，其中含有包括5种氨基酸和不同有机酸在内的各种新的有机化合物，同时还形成了氰氢酸，而氰氢酸可以合成腺嘌呤，腺嘌呤是组成核苷酸的基本单位。米勒的实验试图向人们证实，生命起源的第一步，从无机小分子物质形成有机小分子物质，在原始地球的条件下是完全可能实现的。 第二个阶段，从有机小分子物质生成生物大分子物质。这一过程是在原始海洋中发生的，即氨基酸、核苷酸等有机小分子物质，经过长期积累，相互作用，在适当条件下（如黏土的吸附作用），通过缩合作用或聚合作用形成了原始的蛋白质分子和核酸分子。 第三个阶段，从生物大分子物质组成多分子体系。这一过程是怎样形成的呢?前苏联学者奥巴林提出了团聚体假说，他通过实验表明，将蛋白质、多肽、核酸和多糖等放在合适的溶液中，它们能自动地浓缩聚集为分散的球状小滴，这些小滴就是团聚体。奥巴林等人认为，团聚体可以表现出合成、分解、生长、生殖等生命现象。例如，团聚体具有类似于膜那样的边界，其内部的化学特征显著地区别于外部的溶液环境。团聚体能从外部溶液中吸入某些分子作为反应物，还能在酶的催化作用下发生特定的生化反应，反应的产物也能从团聚体中释放出去。另外，有的学者还提出了微球体和脂球体等其他的一些假说，以解释有机高分子物质形成多分子体系的过程。 第四个阶段，图7团聚体简单代谢示意图第四个阶段，有机多分子体系演变为原始生命。这一阶段是在原始的海洋中形成的，是生命起源过程中最复杂和最有决定意义的阶段。目前，人们还不能在实验室里验证这一过程。

       体育本身就是一种文化！许多国际知名人士都以自己的观点表明了这一点，对南非解除种族歧视政策起决定性作用的前南非总统曼德拉一句“体育具有改变世界的力量”令体育界中人沉思良久，前国际奥委会主席萨马兰奇认为“在世界的五种通用语言——金钱、政治、艺术、和体育中，体育尤其引人入胜”不知道感染了多少体育人。的确，体育文化因其操作性和通用性强、规模宏大、气势磅礴、辐射力强等特点而格外迷人，广大体育界的人士对于掌握和弘扬体育文化具有天然的优势和义不容辞的责任。

       一、体育文化理论若干问题的研究

       对体育文化理论的讨论，是近年来国内开展的体育文化问题讨论中的一个重要内容，所涉及的问题较多，下面仅介绍与体育文化的涵义相关的基本理论问题。

       （一）、关于体育文化概念的界说

       体育文化的概念在体育人文社会科学中的应用是相当混乱和模糊不清的。体育学界对体育文化的概念的界定更是众说纷纭，各持一端。从二十世纪八十年代以来人们围绕着体育文化的涵义、内容分类所发生的争论，一直没有停止过，而且至今仍没有统一的认识。

       在近二十年国内兴起的体育文化讨论中，人们除了考察国外和我国近来的各种体育文化的概念之外，也都从各自不同的角度去界定体育文化，几乎每一位论者在谈论体育文化时，都不可避免地要在现存的体育文化的诸义中做出自己的选择或提出自己的看法，以至于这个时期国内提出的体育文化定义有数十余种。本文选择其中较有代表性的三种类型略作阐释。

       1. 用物质与精神的二元关系来定义体育文化

       这种界定是源自《辞海》“文”部条有关文化定义——“文化从广义上说指人类社会历史实践过程中所创造的物资财富和精神财富的总和”的一个拷贝品。持这一观点的学者认为体育文化是有关体育运动的物质文明和精神文明的总和，即一定社会中的人们通过长期的体育实践所创造物资财富和精神财富总和。

       2. 借用文化结构主义来界定体育文化的概念

       国内也有一些学者倾向于从文化结构层次来定义体育文化。目前，关于文化结构，理论界存在诸多提法，如：物资文化与精神文化两分说，物资文化、制度文化、精神文化三层说；物资、制度、行为心态四层说；物资、社会关系、精神、艺术、语言符合、风俗，习惯六大子系统说等。

       体育文化现象复杂纷繁，我们在对体育文化诸现象进行分类时，面对如此庞杂的认识对象，又没有统一的标准。因而这种定义法内部关于体育文化概念的提法并不一致，如：体育文化指的是关于人类体育运动物资、制度、精神文化的总和。体育文化是指人在社会实践过程中创造和保存的一切体育活动形式，体育精神和体育制度的发展水平、程度和质量的总论。体育文化就是人们在体育实践中的种种尝试，包括运动方式，精神意思，科学发明和价值确定等等。

       3. 用狭义的文化概念来界定体育文化

       这类观点把体育文化限定在体育精神现象或与体育活动相关的社会意识形态以及与之相应的制度和组织机构等范畴之内，也称为狭义体育文化说。狭义体育文化论者主张把体育文化的概念的外延限定在精神领域，认为体育文化就是在以身体的活动为基本形式，以身体的竞争为特殊的手段，以身体的完善为主要目标的体育活动过程中有关人的精神生活的那些方面。

       以上对体育文化概念的界定承认人类是体育文化创造的主体，把人的体育活动方式纳入文化范围，努力从文化与体育活动的关系中揭示主客体的辨证统一及其生生不息的流变性。

       （二）关于体育文化理论范畴的研究

       体育文化的理论范畴，主要是指与其涵义相联的外延部分，如体育文化的特性、结构、功能、类型等问题。

       1. 体育文化的特性

       近来国内体育界不少学者谈论体育文化的特性，但迄今为止仍未达成共识。这里所说的体育文化的特性，一般是指体育文化的非本质特性本文将样本文章中的相关论述概括如下：

       （1）体育文化的时代性与民族性

       所谓体育文化的时代性和民族性，实际上就是文化研究中的时空关系问题。

       这里所说的时代性，指世界范围内各民族在相同的时代或相同的社会发展阶段上所共同具有的与该时代相适应的体育文化。 时代性和民族性既是体育文化特性的不同侧面，有密切相关，互相制约，互相补益。时代性中寓有永恒性，民族性中富有世界性，体育文化才得以积累和传播。保持本民族的优良体育文化传统，使其在世界民族体育文化之林中得以生存和发展。

       （2）体育文化的继承性与融合性

       体育文化的继承性是体现垂直式的体育文化联系，是后人对前人所创造的体育文化成果的吸收和推进。在人类的体育文化活动中，祖辈所创造的体育文化成果；后辈总是通过自己的体育文化活动来掌握前辈所创造的体育文化成果，并在新的历史条件下从事新的体育文化创造。

       （3）体育文化的阶级性和共同性

       体育文化推进了社会许多方面的正向发展，同时体育文化也反映出了社会中不同阶级或阶层的经济地位。像大多数其它社会设置一样，体育文化也具有阶级性。

       例如，处于社会较低阶层的人群倾向于参加诸如足球、篮球等对场地和器材的要求较低的运动项目。而那些如马球、网球、高尔夫球、等运动项目，让处于社会底层的人们望而却步。因为他们的几年的收入还办不起一张高尔夫球会员卡。

       总之，这种以阶级为基础的倾向于（或远离）某一种运动项目的体育文化现象，是代代相传承的。

       在这个意义上，体育文化的上述特性之间同气连枝，可以相互贯通，共同诠释着体育在文化大家族中的基本特性。

       2. 体育文化的结构

       流行于西方的结构主义和结构—功能主义对我国文化理论界有明显影响，使文化结构问题成为近年来国内文化探讨的课题，从而更进一步的影响了国内学者对体育文化结构的研究。笔者综合样本文章的诸多提法，以四层次说——物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层展开论述。

       （1）体育文化的物态文化层

       物态文化层是人类物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。它构成整个文化创造的基础。体育在这一层次中包括人的身体运动形态及一切运动的物质条件及设备，主要表现为体育设施、体育场馆等基础设施，它为体育提供赖以存在和发展的基础，并直接反映社会中体育的发展水平。

       发展体育必须重视物态基础，发掘体育自身的经济价值，通过市场合理配置资源，为中国体育特别是大众体育的装备全面升级，以满足人民群众的需要。

       （2）体育文化的制度文化层

       制度文化由人类在社会实践中建立的各种社会规范所构成。人类再创造物质财富的同时，也创造了一系列属于人类的，既服务于自身，又约束自身的社会环境。

       体育中各种运动和游戏的规则，就是在体育活动中形成的规范的表现。特别是在竞技体育中，竞赛规则和裁判手段具有模拟社会法规的性质，既有文字上的制约，依靠运动员的自觉，又有一定的社会控制，如裁判、检查、仲裁体制等。

       （3）体育文化的行为文化层

       所谓行为文化，主要由人际交往中约定俗成的习惯定势所构成。它通常以民风民俗形态出现，具有鲜明的民族、地域特色，既是社会的，也是集体的，在时间上是传承的，在空间上是散播的。

       我们关于民俗体育文化的研究，就是行为文化的鲜明体现。 （4）体育文化的心态文化层

       心态文化层是由人类社会实践和意识活动中长期氤氲化育出的价值观念、审美情趣、思维方式等构成。它是文化的核心部分，具有较强的独立性。在这一层面上的体育，集中表现为体育文化意识，换言之，人们要意识到自己是体育活动的主体，自觉地、有目的地将体育视为人类生存与发展的需要。

       综上所述，体育文化的物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层虽各有重点，但在特定的结构——功能系统中则融为一个有机的整体。这个有机整体的各层次之间，既有联系又有区别。体育文化结构的诸层次在发展、变化过程中，有外层到中层再到内核，呈逐步深入的趋向；同时又相互依存、相互渗透、相互制约、相互推动、构成一个完整的有机整体

       4.体育文化类型

       “文化类型”（Culture type）这一术语最早出现在1936年由美国民族心理学家拉尔夫·林顿所著的《人的研究》一书中，美国现代进化论者斯图尔德认为“文化类型”主要指不同民族文化之间的本质差异。

       近年来，体育文化类型这个术语在有关体育文化研究的报刊中出现频率较高，但将其上升到体育文化理论研究范畴的成果并不多见。目前国内大多学者把体育文化分为学校体育文化、竞技体育文化和社会体育文化三大类。山西师大体育学院的任莲香在《体育文化论纲》一文中从物种角度对体育文化进行了较为详细的划分：

       “从体育的不同活动主体、不同活动方式、不同活动目标，我们可以把体育文化分为学校体育文化、竞技体育文化和社会体育文化三大类；从体育发展演进的历史过程来看，我们可以把体育文化分为古代体育文化、近代体育文化和现代体育文化三大类；从体育的空间分布来看，我们既可以从最大的方面把体育文化分为东方体育文化和西方体育文化两大类，也可以从中观的层次将中国的体育文化分为中东部体育文化和西部体育文化，还可以从较小的方面把体育文化分为企业体育文化、社区体育文化、军营体育文化、校园体育文化和村镇体育文化；从体育文化的内在品质我们可以把体育文化分为体育观念、体育思想、体育理论、体育科学、体育精神、体育艺术、体育道德、体育法规和体育风尚等若干个方面；从体育活动所依附的文化载体我们可以将其分为体育场馆文化、体育用品文化和体育影视文化三部分。”

       对于不同的体育文化类型的产生原因，我们可以从以下两个方面理解：

       第一，任何一种类型的体育文化都是社会成员在特有的时（历史演化历程）空（体育文化生态环境）系统中承前启后、共同参与的结果。 第二，体育文化类型不是指它的全部特征的总和，而是体育文化形态体系中最有特色、最能显示一种体育文化本质属性的特征。

       三、关于中西比较体育文化的研究

       21世纪,人类已步入了“全球一体化”的时代,交通、信息、网络迅速发展,各国经济高度依赖,使得社会各部分的文化交流与渗透更加广泛和深入 。人们越来越意识到世界要和平、要发展,需要的是互相尊重、宽容、对话与协作。 世界是多极化的,各民族不同宗教信仰,不同行为价值标准并存 这种国际社会的大环境开拓了人们的视野、启发了人们的思路,人们更清楚地认识到各自文化的局限性,和别种文化的可借鉴性。

       体育作为一种人类社会创造的文化形式和社会文化行为,势必有不同地域、不同民族的文化印记。 把中西体育文化放在社会发展变迁的历史背景下对其差异性、互补性进行探讨,有助于我们从社会学的角度理解体育文化及其发展趋势。

       在笔者选取的385篇有关体育文化研究的样本中，关于中西方体育文化比较研究的有52篇，占整个样本分析的13.5％；从讨论的问题方面来看，主要涉及以下几个问题：中国传统体育文化与西方古代体育文化的比较，西方体育文化与中国体育文化的交融过程，西方体育文化对中国体育文化的影响。

       1. 中国传统体育文化与西方古代体育文化的比较

       长期的历史演变,在世界上形成了两种传统体育文化。一种是包括中国传统体育文化、印度体育文化、日本体育文化和伊斯兰体育文化等文化圈在内的东方体育文化,另一种就是以古希腊的奥林匹克运动为主要源流的欧美西方体育文化。

       （1）中西体育文化价值观的比较

       样本中大多数研究者都从中西方哲学精神的不同及其对体育文化的渗透和影响入手，分析中国传统体育文化与西方古代体育文化在价值观上的异同。

       在中国传统的体育运动中，对人的培养是受传统文化制约的。道家主张各安天命、无为而治，追求一种自然的人格； 基于以上讨论，我们可以看出，中西体育文化是沿着两个不同的逻辑方向发展的：“中国传统理论型体育文化的文化本质是和谐,而西方传统法理型体育文化的文化本质是竞争”。

       （2）中西方对体育活动方式手段的认识和理解的比较

       中国体育文化认为人与自然是一种和谐的关系，是自然的一部分。强调整体效果和直观感受，中国传统体育以养生为主，尤其重“养”，强调意念的作用和内部修炼，崇文尚柔，以静养生是其活动的特征。

       西方体育则强调运动和肌肉健美，体格健壮，注重对人体外形的称颂，强调身体的外部运动；许多活动方式均要求大肌肉群参与，且肌肉运动剧烈；提倡对人体的力量、速度、耐力、柔韧等身体素质的训练，从而提高人体的机能水平，美化人体的形象，获得精神充实感的满足。此外，西方体育重知行分析，细剖层究，运动方式讲究力学原理，重视对人体解剖结构和生理机能的研究，提倡科学，讲求规范，追求对抗和竞争，因而西方体育有科学系统的理论支撑，许多体育活动都有明确的比赛规则和严格的场地器材要求。

       2. 西方体育文化与中国体育文化的交融过程中世界性与民族性的关系

       文化的现代变迁是大势所趋，历史必然。任何民族的传统体育文化因其存在环境的变迁也必然会产生其文化本体的变迁。抵制单一的文化扩张，加强各民族间的文化沟通，构建一个多元一体的世界体育文化新体系，是大多数国家利益之所在，也是人类体育文化长远发展的重要基础。

       从文化传播的视角，采用历史的方法，对中国传统体育文化和西方体育文化之间相互交流、碰撞、融合的过程进行描述和分析，是目前中西体育文化比较研究的一个重点，特别是关于体育文化发展中民族性与世界性的关系更是这类议题范围里的重中之重。

       趋向世界性与民族性，将成为本世纪中国体育发展的主流方向，中国体育文化必将成为在当代世界产生重大影响的世界体育文化的组成部分。随着全球化进程的加快, 互为认同与影响的加速和加大已成必然之势,外国文化尤其是西方文化,对中国文化包括体育文化必然形成冲击和影响；而中国体育文化也会走出国门,流向世界,参与世界体育文化建设。有些学者认为,不同文化的交融就是民族性的淡化或退出,这种认识是违背文化发展规律的。民族性与世界性恰恰是文化发展的两极,文化的世界性趋势越是加强,文化的民族性也就愈发明显。

       民族传统体育文化之魂历千古而不灭,随时代而新生。现代化建设不是传统文化的断裂,而是传统文化的现代化,即在延续优秀传统文化基础上的当代文化的创造。文化的世界性不是文化的单一化,而是以承认文化的民族差异为前提，建构在多元与认同基础上的宏大的文化体系。

       既然以西方体育文化为主导的现代体育文化并不是世界体育文化发展的惟一模式，那么，面向未来就成为民族传统体育文化现代化发展的价值取向。面向未来，就是要以民族传统体育文化的现在为基点，对自身精华和现代体育文化优秀成果进行创造性吸收与借鉴，特别是要立足于时代视野对两者的不足进行自觉的反思与批判，将现在和过去已经取得的成果，作为进一步发展的台基构建一种超越现代体育文化的新型体育文化体系。

       3. 西方体育文化对中国体育文化的影响

       中西两种体育文化在早期是沿着一条有利于自身生存和发展的单一取向的道路不断积累和发展的。整个中国传统文化都不得不面对“西学东渐”的必然趋势，体育文化也不例外。因而也有不少研究者将讨论的话题界定为西方体育文化对中国体育文化的影响。

       经过两次鸦片战争等外国入侵,随着一系列不平等条约的签订,中华民族政治、经济、文化经历了一次空前浩劫,民族自尊心受到了空前伤害。从广义文化角度讲,中国近代的民族危机根本上就是一种文化危机,作为封建经济与政治反映并反过来为之服务的传统文化,已不能有效地回答和解决当时社会所面临的问题,这就迫使传统文化进行改革,以适应新的形式,中国传统体育文化亦是如此。

       鸦片战争之后, 体育文化随着其它文化一起成为中西两种文化猛烈碰撞的介质。在西方体育文化的强烈冲击之下，中国传统体育文化发生了巨大的改变。“西方体育先是以体操为代表由军队到军校,由教会学校到一般学校在全国传播开来,中国传统体育的“养生”有逐渐被西方体育所代替之势。” 然而，体育文化是一种不拒绝人的文化,它具有超越国界、超地域的世界性特征,打破了地域环境与人文壁垒的体育文化，呈现出一种新的发展势态,即地域的、民族的体育文化将以丰富的个性,进行多元融合,相互吸纳、补充为一种新的世界体育文化模式,为世人所接受。

       对西方体育活动方式进行加工改造并有选择地吸收，使历史悠久的民族传统体育文化与倡导科学的西方体育文化有机融合，让二者的文化结构和价值结构互为补充，这样才能满足现代中国大众的文化心理需要。

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       偷个懒，我就直接粘贴了，楼主最好再自己裁剪组合加改写句子……

       然后最后两段加上对你们学校体育文化现象的分析，比如运动会，比如篮球赛等等。

       今天关于“体育功能的层次包括哪几类”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“体育功能的层次包括哪几类”，并从我的答案中找到一些灵感。